HISTORIA DE
LA FILOSOFÍA ANTIGUA
Antonio Alegre Gorri
EDITORIAL DEL HOMBRE
HISTORIA DE LA FILOSOFIA ANTIGUA
Diseño gráfico: GRUPO A
Primera edición: marzo 1988
© Antonio Alegre Gorri, 1988
Edita: Editorial Anthropos. Promat, S. Coop. Ltda.
Vía Augusta, 64, 08006 Barcelona
ISBN: 84-7658-071-1
Depósito legal: B. 8.576-1988
Impresión: Novagráfik. Puigcerdá, 127, 08019 Barcelona
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A don Emilio Lledó, filósofo y
maestro de filósofos, escritor exi
mio, humanista, es decir, hombre
crítico y antidogmático, propulsor
de la philía y de la paz en un mun
do de sombras e intereses, amigo;
y maestro por sus cualidades men
cionadas.
PROLOGO
El libro que el lector tiene en sus manos posee algu
nas características especiales que conviene aclarar. Se
trata de un trabajo que, en su día, presenté para el con
curso-oposición a la plaza de Profesor Titular de Histo
ria de la Filosofía Antigua (así rezaba el título oficial
para la actividad docente, y el título oficial de su perfil
de investigación rezaba Historia de la Filosofía Griega),
en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barce
lona en noviembre de 1986, concurso-oposición y plaza
que gané brillantemente. Desde entonces soy Profesor
Titular Numerario de Historia de la Filosofía Antigua
en las mencionadas Facultad y Universidad.
Sin embar
go, desde mucho tiempo antes ya profesaba en esta Fa
cultad como profesor no numerario de Historia de la
Filosofía Antigua.
Para concursar a la oposición a una plaza de profe
sor titular de Universidad hay que presentar, entre otras
cosas, ante un tribunal, por escrito, y defenderla luego
oralmente y someterse a las preguntas pertinentes del
tribunal, una memoria o programa docente original so
bre la materia a la que se oposita, memoria-programa
en la que el opositor explica cómo entiende la materia,
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cuál es el programa de la misma que ofrece, cómo se
debe impartir a los alumnos, y qué proyectos de inves
tigación está llevando a cabo, los cuales enriquecerán la
docencia, ya que no hay docencia solvente sin investiga
ción; también hay que presentar un curriculum donde
se especifican méritos, como años de docencia en la Uni
versidad y publicaciones del concursante; posteriormen
te hay que presentar, para exponer y defender, una
lección magistral sobre algún tema del programa; lec
ción magistral que debe ser fruto de la investigación del
opositor. Mis colegas, es decir, los profesores de Univer
sidad conocen bien tales pormenores; pero no los cono
ce todo el público lector amante de la cultura y la filoso
fía griegas. Y yo aspiro a que mi libro sea leído, no sólo
por mis colegas y alumnos, sino por un público muchí
simo más amplio. Esta es la razón por la que he expli
cado sumariamente el proceso atinente a oposiciones, el
cual tiene que ver con la confección de este libro.
Sucede, por lo antementado, que en este libro, fondo
y forma están esencialmente entretejidos. Este libro se
publica tal y como fue pensado y escrito para una opo
sición. Ahora bien, acontece que cuando escribí esta me
moria para presentarla como material original para una
oposición lo hice, además, pensando en una publicación
futura, como libro, feliz acontecimiento que ahora
ocurre por obra y gracia de la editorial Anthropos de
Barcelona. El hecho de que una memoria-programa
sea publicada puede reportar algunas ventajas a mu
chas gentes. En primer lugar, mostrará al público lec
tor cómo se trabaja e investiga en la Universidad,
que es de todos, puesto que todos la financiamos con
nuestros impuestos; en segundo lugar, puede servir
de guía a todos aquellos que piensen opositar a plazas
de profesores titulares de la Universidad española.
Es
tas dos razones me impulsaron a decidirme a ofrecer
para su publicación esta memoria-programa, tal y como
fue escrita. Acontece, a menudo, que algunos trabajos
que se realizan en las facultades —tesis, memorias, se
minarios, etc.— son retocados para convertirlos en li
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bros. Ello sucede porque, por ejemplo —y este caso lo
entenderá todo el mundo—, unos apuntes de clase, aun
siendo muy buenos, poseen, por esencia, su especifici
dad: son escritos para ser explicados oralmente, comen
tarlos con los alumnos, ampliarlos, profundizarlos en
una u otra dirección según los intereses de los que los
escuchan, etc. La especificidad de un texto-libro es otra:
su acabado perfecto y artístico, estético. Ahora bien, lo
deseable es conjuntar trabajo académico y publicación;
así, el quehacer de la Universidad se difunde y llega a
todo lector. Aclarado todo lo anterior, sólo me resta ex
plicar la estructura de este libro, ahora que el lector sabe
de su génesis.
Consta de cinco partes. La primera es una
larga introducción en la que se explica cómo hay que
estudiar e investigar la filosofía antigua, especialmente
la griega. Ésta, como la filosofía de todas las épocas, es
un discurso especial que surge en estrecha relación dia
léctica de dependencia e influjo con la sociedad, la cultu
ra, la ciencia, especulativa y técnica, el mito y el len
guaje. Esta temática es la abordada en la introducción.
La segunda parte es la descripción del programa espe
cífico, pormenorizado y comentado en notas, de la his
toria de la filosofía antigua. Pero no se trata sólo de un
índice —tal cosa no tendría excesivo valor— sino de un
índice comentado amplísimamente en notas, que cons
tituyen, por ser una explicación total del índice, una
real historia de la filosofía antigua. El índice no es el
que se suele ver en la mayoría de los manuales, ya que
ofrece algunas novedades, explicadas y justificadas en
las notas: por ejemplo, la conveniencia de dividir la his
toria de la filosofía griega, no en presocráticos y postso-
cráticos, sino en preparmenidismo y posparmenidismo;
la de tratar el tema y problema del paso del mito al lo
gos a la luz de la distinción entre filosofía prepolítica y
política (en el sentido etimológico de polis), distinción
que se ha revelado de una gran potencia explicativa; la
de incluir en una historia de la filosofía griega la trage
dia, las teorizaciones políticas, los oradores, la religión,
las ciencias, las técnicas, la literatura, el arte. Es decir,
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la filosofía griega no se puede comprender sin conocer
la cultura griega. Las notas de este libro dibujan el
cuadro de esa cultura. Ahora bien, el discurso filosófico
griego no es identificable totalmente a los otros campos
que hemos mencionado; pero nace de ellos e influye en
ellos, transformándolos.
El discurso filosófico griego en
su especificidad, a saber, como discurso sobre el ser y lo
que de suyo le corresponde, y sobre la verdad, es decir,
la filosofía como descripción de la gran cadena del ser:
eso es lo que tratamos en la tercera parte (que reza:
Justificación del Programa).
Otra de las aportaciones de este libro consiste en que
analizamos la filosofía antigua, especialmente la griega,
a la luz de su lenguaje. Todo discurso, científico, artísti
co o político, posee su propio lenguaje; la filosofía tam
bién. En la aurora de la filosofía, es decir, en la filosofía
griega, tal método de análisis del lenguaje es de una gran
potencia explicativa, pues analizar unos términos con
siste en perforar la significación superficial de los mis
mos, la estructural o posicional, tecnificada ya, y dar
cuenta del significado extrafilosófico que poseían, de la
razón y de cómo algunos pensadores —los filósofos—
transformaron en filosóficos esos términos.
La cuarta parte del libro contiene los proyectos de
investigación que actualmente estoy llevando a cabo.
Como poseen un interés por sí mismos, es decir, como
rebasan lo académico-oposicional, los presento tal y
como los redacté para el concurso-oposición.
La quinta parte es una extensísima bibliografía so
bre la historia de la filosofía antigua. No me vanaglorio
por la extensión de la lista bibliográfica. Cualquiera pue
de, acudiendo a un ordenador —práctica que a menu
do se usa para desgracia del lector— obtener una lar
guísima como inane lista.
Me vanaglorio porque esta bi
bliografía será de gran utilidad a cualquier persona que
desee adentrarse en la historia de la filosofía antigua,
especialmente en la historia de la filosofía griega en ge
neral o en cualquiera de sus aspectos en particular, ya
que está organizada por temas y brevemente comenta
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da; y sólo he citado aquella bibliografía de la que pue
do dar cabal cuenta, es decir, aquella que conoz
co. Sólo así una bibliografía puede ser operativa y útil
para el lector estudioso. He de decir que la he amplia
do para la publicación. El mundo griego genera conti
nua bibliografía y hay que procurar estar al tanto de las
novedades. En el apartado bibliográfico hay un subapar-
tado de los repertorios bibliográficos más importantes
y de las grandes obras de conjunto, así como de los dic
cionarios, y otro de las principales revistas de la histo
ria de la filosofía antigua (también de filología clásica,
arqueología, etc.), agrupadas por países. Ambos subapar-
tados pueden ser de gran utilidad.
El lector encontrará en este libro, por las razones ya
explicadas, terminología y expresiones que aluden al
concurso-oposición, como, por ejemplo, programa, me
moria, proyectos de investigación, etc. Por las razones
también apuntadas no las hemos substituido: estoy se
guro de que a ningún lector van a perturbar.
Este libro no es una historia de la filosofía antigua
tradicional; quiero decir, no es un despliegue cronológi
co de los filósofos y sus teorías; aun cuando, evidente
mente, las teorías aparecen en su esencia —muchas ve
ces con detalle—, no era mi intención ofrecer una des
cripción de los filósofos griegos y sus teorías; se trata,
más bien, de un libro especulativo-metodológico, es de
cir, en él reflexiono sobre la filosofía antigua, ofrezco
perspectivas metodológicas de análisis en algunos casos
novedosas, para abordar fructíferamente tan importan
te período; por lo tanto, se requiere que el lector que
intente adentrarse en él posea un mínimo conocimiento
de las positividades de la filosofía antigua; quiero decir,
debe conocer, siquiera mínimamente, las teorías y el
lenguaje de los filósofos de la Antigüedad.
La filosofía antigua (aquella que es fuente de nuestro
pensar occidental; con tal puntualización descarto, por
ejemplo, la filosofía china y otras) tiende su arco desde
la época micénica hasta San Agustín. El lector notará
que trato con más intensión y extensión la filosofía grie
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ga propiamente dicha, en su división, ya clásica, de filo
sofía griega arcaica, clásica y helenística. Por supuesto
que también me refiero al cristianismo, a la filosofía de
la época romana, a la patrística, etc. Sobre el cristianis
mo he escrito poco, pero creo haber formulado ideas
relevantes. Podría haberme excusado diciendo que to
dos estos movimientos se inspiran en la filosofía griega
anterior, por ejemplo, en Platón, en Aristóteles, en el
epicureismo, en el estoicismo antiguo, lo cual es cier
to; ahora bien, la razón de peso es que fundamentalmen
te soy especialista en historia de la filosofía griega.
Deseo que este libro arribe a dos buenos puertos:
que sirva de reflexión y acicate a los ya conocedores del
mundo antiguo, y de incitación a adentrarse en él a
aquellos que lo conozcan menos.
Por último, me parece oportuno resaltar que este li
bro es excitante; quiere ello decir que ha sido conce
bido y escrito para ser no solución de problemas ni ex
plicación, siempre opinable, de ellos, sino presentación,
clara y exhaustiva, de los problemas efundentes de la
filosofía y cultura griegas; el lector, en la medida en
que yo haya alcanzado la gracia de la claridad de la
formulación, se verá incitado y excitado para imbri
carse en esos problemas; la presente obra pretende des
correr, apenas, pero sustancial y significativamente, el
velo tras el cual se hallan los caminos a seguir para dar
con la luz; y lo hace en forma de sugerencias y median
te la oferta de una importante, selecta y adecuada bi
bliografía para cada caso.
Se trata, pues, de una obra que incita a la participa
ción investigadora del lector. Es mi obligación avisar de
la necesidad de leer todas las notas; de lo contrario se
perderá irremisiblemente la trama intelectual de la
obra.
Tengo que agradecer a Rosa Rius Gatell su inesti
mable ayuda en la corrección de las galeradas; ayuda
prestada con generosidad, sensibilidad y mucha sabi
duría.
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Debo agradecer a la editorial Anthropos el haberse
atrevido a publicar este libro de estructura no tradicio
nal y de compleja composición, dadas las numerosísi
mas notas y su desmesurada extensión.
Antonio Alegre Gorri
Barcelona, 26 de octubre de 1987
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