—Mira, mira entonces en los combinados lienzos de mi teatro el paso de la más absoluta de las memorias: la memoria de cuanto pudo ser y no fue; mírala en lo mínimo y en lo máximo, en los gestos no cumplidos, en las palabras no dichas, en las elecciones sacrificadas, en las decisiones postergadas, mira el paciente silencio de Cicerón mientras escucha las necedades de Catilina; mira cómo convence Calpurnia a César de que no asista al Senado en los idus de marzo; mira la derrota de la armada griega en Salamina, mira el nacimiento de esa niña en un establo de Belén, en Palestina, bajo el reinado de Augusto, mira el perdón que otorga Pilatos a esa profetisa y la muerte de Barrabás en la cruz, mira cómo rehúsa Sócrates, en su prisión, las tentaciones del suicidio, mira cómo muere Odiseo, devorado por las lamas, dentro del cabalo de madera al que los astutos troyanos han prendido fuego al encontrarlo fuera de los muros de la ciudad, mira la vejez de Alejandro de Macedonia, la silenciosa visión de Homero: ve, mas no habla, el regreso de Elena a su casa, la fuga de Job de la suya, el olvido de Abel por su hermano, el recuerdo de Medea por su esposo, la sumisión de Antígona a la ley del tirano en aras de la paz del reino, el éxito de la rebelión de Espartaco, el hundimiento del arca de Noé, el regreso de Lucifer a su sitio a la vera de Dios, perdonado por decisión divina, pero también, mira, la otra posibilidad: la obediente permanencia de Luzbel, que renuncia a la rebelión, en el cielo original, mira, mira cómo sale ese genovés, Colombo, a buscar la ruta de Cipango, la corte del Gran Khan, por tierra, de poniente hacia levante, a lomo de camelo; mira cómo giran y se funden y confunden mis lienzos: mira a ese joven pastor, Edipo, satisfecho para siempre de vivir al lado de su padre adoptivo, Polibio de Gorinto y mira la soledad de Yocasta, la intangible angustia de una vida que siente incompleta, vacía: sólo un pecaminoso sueno la redime: no habrá ojos arrancados, no habrá destino, no habrá tragedia y el orden griego perecerá fatalmente porque faltó la transgresión trágica que al violarlo lo restaurara y vivificara eternamente: la fuerza de Roma no sojuzgó el alma de Grecia; Grecia sólo pudo ser sometida por la ausencia de la tragedia: mira, París ocupada por los mahometanos, la victoria y consagración de Pelayo en su disputa con Agustín, la cueva de Platón inundada por el río de Heráclito, mira, las bodas de Dante y Beatriz, un libro que nunca fue escrito, un viejo libertino y comerciante de Asís y los muros vacíos que jamás pintó el Giotto, Demóstenes se tragó una piedra y murió atragantado, frente al mar, mira lo máximo y mira lo mínimo, el mendigo nacido en la cuna del príncipe y el príncipe en la del mendigo, el niño que creció, muerto al nacer, y el niño que murió, crecido, la fea, hermosa, el baldado, entero, el ignorante, letrado, el santo, perverso, el rico, pobre, el guerrero, músico, el político, filósofo, bastó un mínimo giro de este gran círculo sobre el cual se asienta mi teatro, la gran trama de tres triángulos equiláteros dentro de una circunferencia regida por las múltiples combinaciones de los siete astros, las tres almas, las siete mutaciones y el ojo único: no se separan las aguas del Mar Rojo, una muchacha toledana no sabe cuál prefiere entre siete columnas idénticas de una iglesia o entre dos idénticos garbanzos de su cena, Judas es insobornable, no le creyeron al niño que gritó ¡al lobo!...
FRAGMENTO DE OBRA.
TERRA NOSTRA (EL TEATRO DE LA MEMORIA)
El fragmento presenta una reflexión sobre el tiempo, el destino y las múltiples posibilidades que la historia y la vida humana pudieron haber seguido. A través de una larga serie de ejemplos, el narrador imagina acontecimientos alternativos: César escucha a Calpurnia y evita su asesinato, Edipo nunca descubre su verdadero origen, Espartaco triunfa en su rebelión o Judas rechaza la traición. De este modo, el texto explora un universo formado no por lo que ocurrió, sino por todo aquello que pudo ocurrir y nunca llegó a suceder.
Uno de los temas principales es la relación entre el tiempo y las decisiones. El autor nos muestra que la realidad que conocemos es solamente una entre innumerables posibilidades. Un pequeño cambio, una palabra distinta o una decisión diferente habrían transformado por completo la historia. Así, el tiempo aparece como una fuerza que selecciona un único camino mientras deja atrás una infinidad de futuros posibles.
También destaca la presencia de una profunda nostalgia. Sin embargo, no se trata de la nostalgia del pasado vivido, sino de la nostalgia de lo que nunca existió. El narrador contempla acontecimientos imaginarios con la misma emoción con que se recuerdan experiencias reales. De esta manera, el texto sugiere que los seres humanos no solo añoramos lo perdido, sino también aquello que jamás tuvimos la oportunidad de vivir.
Otro aspecto importante es la reflexión sobre la tragedia. El ejemplo de Edipo muestra que, si se evita la tragedia, también desaparece una parte fundamental del significado de la existencia. El texto parece indicar que los grandes acontecimientos trágicos, aunque dolorosos, contribuyen a dar sentido a la historia y a la experiencia humana.
Desde el punto de vista formal, la repetición insistente del verbo «mira» crea un efecto casi hipnótico y convierte al lector en espectador de un inmenso teatro de posibilidades. El tono es filosófico, reflexivo y melancólico, ya que invita a pensar en la fragilidad del destino y en la inmensa cantidad de vidas alternativas que quedan ocultas detrás de cada elección.
En conclusión, el texto constituye una profunda meditación sobre el tiempo, el destino y la nostalgia. A través de la imaginación de mundos alternativos, nos recuerda que toda realidad implica la desaparición de otras posibilidades y que la vida humana está marcada tanto por lo que ocurre como por todo aquello que pudo ocurrir y nunca fue.
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