El laberinto del verdugo: QUEVEDO PENSAMIENTOS Y MÁXIMAS FRAGMENTOS

martes, 2 de enero de 2024

QUEVEDO PENSAMIENTOS Y MÁXIMAS FRAGMENTOS

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D. FRANCISCO DE QUEVEDO_Y VILLEGAS

AL PÚBLICO.

Hace, doscientos cincuenta y tres años que el

gran político, el profundo filósofo, el eminente

hablista, el padre de los donaires y de las gra

ciac, (l) D. Francisco de Quevedo y Villegas, es

oribió su POLÍTICA nn DIOS Y GOBIERNO DE Cmsro,

buscando la verdadera enseñanza para los Monar—

cas en el ejemplo y doctrina del Redentor'del

mundo.

Esta obra, que se terminó á raíz de la muerte

de Felipe III, cuando maldecian las gentes sin re

b0zo el mal gobierno de los Ministros caídos, y a1

boreaban y crecían esperanzas de un reinado de

paz y de justicia, vió la luz en 1626, época en que

ya las esperanzas se habían agostado, pues tras el

de Lerma y el de Uceda había aparecido el conde

duque de Olivares.

LA POLÍTICA DE D105 Y GOBIERNO DE CRISTO, es

un completo tratado de gobierno, basado en el

Evangelio, donde se encuentran reglas para. ha—

cer la felicidad de los pueblos, y donde hallan pro

(1) Así le llame! distinguido erudito y diligente colector de sus

obran, D. Aureliano Fernandez Guerra y Orbe.

_ 4 __

vechosa enseñanza, tanto estos, como sus Monar

cas y validos.

"Detan importante obra, entresacamos hoy al

gunos pensamientos, máximas y consejos, que

ofrecemos con la mejor voluntad al Monarca elec

to, seguros de que silos votos de 191 constituyen

tes han bastado para que ocupe el trono español,

igual número de consejos de aquel gran político

bastarán, si los sigue, para que se capte las sim

patias de los españoles.

__5_

Rey que con el favor diferencia en público uno de

todos, para si ocasiona desprecio, para el privado ódio,

y en todos envidia. «

Ser Rey es oficio, y el cargo no tiene parentesco:

huérfano es; y si no tiene ni conoce para la igualdad

padres ni parientes, ¿cómo admitirá allegado ni valido,

si no fuere á aquel solo que hiciere la voluntad de su

padre, y que diere con humildad el primer lugar a la

verdad, zi la justicia y misericordia?

No hay bondad sin achaque; no hay grandeza sin

envidia. Si es bueno el valido, ó no lo parece ó no lo

quieren creer; y aunque en público claman todos por

la verdad, y por la justicia, y por la virtud, quieren

la que les esté bien, y fuera. de si ninguna tienen

por tal.

. Rey que disimula delitos en sus Ministros, hácese

partícipe de ellos, y la culpa agena la hace propia: tié

nenle por cómplice en lo que sobrelleva; y los que con

mejor caridad, le advierten por ignorante, y los mal

intencionados, que son los mas, por impio.

Tenia Dios en el mundo un hombre solo, y todo lo

__ 5 _

había criado para él; y porque pecó, luego con demos—

tracion y espada le echa de su casa, le castiga, le des—

tierra, le condena a muerte. ¡Y los Reyes, teniendo

muchos hombres de quien echar mano, entretendráu

el_castigo de uno!

Cualquier castigo basta para un ladron y un homi—

sida; y todos son pocos para el Ministro y el Juez, que

en lugar de darles castigo, les dá. escándalo.

El mal Ministro acredita los delitos y disculpa los

malhechores; el bueno escarmienta y enfrena las de—,

mesías. —

Rey que elige Ministro, si sale ruin y le depone,

hizo Ministro que en la, ocasion se hizo ruin; y si le

sustenta despues de advertido de sus demasias, y des—

acreditado el Tribunal, ese no hizo Ministro que se

hizo malo; antes al malo, porque lo era, le hizo Mí—

nistr0, y así lo confiesa en sus acciones.

Para castigar Dios á un Rey que desperdicía lo

que había de administrar, que derrama lo que había de

recojer, le permite un pedigüeño inadvertido y mal

aconsejado. ‘

_7 _

10.

Todos los malos Ministros son discípulos de la hija

de Herodías: divierten a. los Reyes y Príncipes con

danzas y fiestas; distráenlos en convites, y luego pí—

denlee la cabeza del Rey justo.

11.

El crédito de los Reyes está en la’ justificacion de

los que le sirven; y la perdicion, en el sustentamiento

de los que le desacreditan y disfaman.

12.

La voz de la adulacion, que con tiranía reina en

los oídos de los Príncipes, esforzada en su inadverten

cía, suele halagarlos con decir que bien pueden echar

se a dormir (quiere decir, descuidarse) con los Minis

tros. Este es engaño, no consejo.

13.

El Rey ha de velar para que duerman todos, y ha

de ser centinela del sueño de los que le obedecen.

14. ‘

Procure el Rey no merecer por su tiranía y vicios

levantamientos, y no hará caso de los que le dijeren

le son traidores ó lo quieren ser; que importa mucho

no mostrarse desconfiado de los vasallos y criados.

Empero, si es tirano no se fíe de las conjuras que cas-—

_ 3 __

tiga, ni de los traidores que prende; que los castigos

en casos semejantes, antes los irritan que los agotan.

15.

No ha de consentir el Monarca que le inquiera el

mas preeminente Ministro el intento, nilo que calla,

ni que sepa de su pecho, sino lo que dijere.

16.

Grandes son los peligros del reinar: sospechosas

son las coronas y los cetros. Entrase en palacio con

sujecion a la envidia y codicia, vívese en poder de la

persecucion y siempre en la vecindad del peligro.

17.

El único Rey que ha sabido serlo, fue Jesucristo.

18.

El buen Rey, ha de cuidar no solo de su reino

y de su familia, mas de su vestido y de su sombra; y

no ha de contentarse con tener este cuidado: ha de

hacer que los que le sirven, y están a su lado, y

sus enemigos, vean que le tiene.

19.

Miren los Reyes porlos pobres, que entonces habrán

entendido que el primer pobre y mas legitimo necesi—

tado es el buen Rey.

_9_

20.

Rey que se gobierna, Rey que se socorre a si mis—

mo y se guarda y mira por si, ese mira por sus

reinos. El que se descuida de si propio, y se deja y Ol—

vida, ¿por quién mirará, ni de qué tendrá cuidado?

21.

Solo esbuen Ministro quien derechamcnte mira á.

los necesitados.

22.

Rey que se cierra con los ambiciosos y los tiranos,

con cuidado se guarda de los buenos y santos y leales,

da la llave de la puerta a quien había con particular

recato de esconder la casa. ¿De quién te guardas ¡oh

descaminado señor! site entregas a los que habías de

temer?

23.

El Rey es persona pública; su corona son las ne—

cesidades de su reino; el reinar no es entretenimiento,

sino tarea; mal Rey el que goza sus estados, y bueno

el que los sirve.

24.

r Rey que se esconde a las quejas y que tiene porte

ros para los agraviados, y no para quien los agravia,

ese retirase de su oficio y obligacion.

__ 10 ..

25.

Rey que llama criado al que le violenta y no le

aconseja, al que le gobierna y no le sirve, al que toma

y no pide, al que por todo el reino recibe, y por nin

guno habla; al que llama pródigo yperdido al Rey

que da a otros, y justificado, santo y glorioso al que

todo se lo deja tomar á él; al que hace méritos para si

los inconvenientes que pone a las mercedes en otros;

. al que cerca los oídos del Rey de hombres y conseje—

ros comprad0s que, alabándole a él y acreditando su

gobierno, halagan con lisonjas venenosas la perdi

cion y afrenta de los beneméritos, ese Rey no pasala

magestad del nombre: es un esclavo a quien para

mayor afrenta permite Dios las insignias reales.

26.

La cabeza de los Reyes no se ha de inclinar mas a

una.parte que á otra. El Rey es cabeza, y cabeza in

clinada, mal enderezará los damas miembros.

27.

La libertad de la conciencia respira inquiriendo; y

los Reyes deben saber lo que les conviene, y no se

han de contentar de saber lo que otros quieren que

sepa.

28.

Una cosa es oír a los que asisten á los príncipes,

y Otra alos que ó sufren ó padecená esos tales.

_. 11 _

29.

Son los trabajos tau propios de los Reyes, que es

culpa estorbárselos y diferírselos, pues su oficio es pa—

decer y velar para la quietud de todos.

30.

Quien adora solamente para pedir, lisonjea, no me

rece. De esta manera piden los aduladores la reputa—

ci0n del Rey, escondiendo en la reverencia la. codicia.

31.

Los maliciosos, otro camino siguen que los bene

méritos: en aquellos es la humildad cautelosa, y es

fuérzase a disimular ambicion y atrevimiento; y en

estos es santa y encogida.

32.

Es muy dificultoso que entre un Rey en el reino

del cielo.

33.

Ser rico no es merecer: ser titulo ó hijo de Prin

cipe, no es suficiencia.

34.

Buen Rey y malos Ministros, es cosa dañosa á la

república, y hubo árabe que tuvo opinion que era me—

jor mal Rey y buenos Ministros.

__ 12 _

35.

¿Qué importa que el Rey sea. un ángel, si los Minis

tros son desapiadados demonios, y entre todos ellos

no halla un hombre quien mas le ha menester?

36.

Los Reyes nacieron para los solos y desamparados;

y los entremetidos, para peligro y persecucion y car—

ga de los Reyes.

37.

Los ojos y los oídos del Rey han de ser los mas

frecuentes Ministros.

38.

Los necesitados no han de buscar al Rey ni á los

Ministros: esa diligencia, su necesidad la ha. de te

ner hecha; los Ministros y los Reyes han de salirles

al camino; ese es su oficio, y consolarlos y socorrer—

los, su premio.

39.

El Rey puede y debe tener sufrimiento para no cas—

tigar con demostracion por su mano en todos los ca—

sos; mas en el que tocare á desautorizar su casa y pro

fanarla, él ha de ser el ejecutor de su justicia.

40.

Al Rey solas las obligaciones de su oficio y nece—

... 13 _

A sidades de su reino y vasallos le han de llevar tras si.

41.

De ninguna manera conviene que el Rey yerre;

mas si ha de errar, menos escándalo hace que yerre

por su parecer que por elde otro.

42.

Nada ha de recelar tanto un Rey, como ocasionar

desprecio en los suyos; y este solo por un camino le

ocasionan los Reyes, que es dejándose gobernar.

43.

{El corazon de los Reyes no ha de estar en otra

mano que en la de Dios.

44.

Tomar el Rey el consejo, es cosa de libre juicio:

que se lo hagan tomar, es señal de voluntad esclava.

* 45.

El buen criado propone, y el buen Rey elige; mas.

el Rey dejado de si propio, obedece.

46.

Quien gatea por la lisonja, y trepa por la mentira,

y se empina sobre la maña y se encarama sobre los

cohechos,—este, que parece que viene dando y á que

le roben, á robar viene.

__ 14 _

47.

El mayor ladron no es el que hurta porque no tie—

ne, sino el que teniendo da mucho, por hurtar mas.

48.

¡Cuántas vidas cuesta la conservacion de la vani—

dad delos ambiciosos, y el entretenerse en el peligro,

y el dilatar la ruina, y el divertir el castigo, que no es

otra cosa lo que gozan los miserablemente poderosos

en el mundo. '

49.

¡Qué pocos Ministros saben hacer desdenes al oro,

y á, la. plata y a las joyas! ¡Qué pocos hay esquivos a

la dádival ¡Qué pocas dádivas hay que sepan volver

por donde vienen!

50.

Quien codicia el oro y la plata, es ladron; a robar

vino; no entró por la puerta, porque el buen Ministro,

el buen pastor, no solo no ha de codiciar para si, pero

lo mismo ha.de protestar de los suyos, para quien tam

poco tomó nada.

51.

Tan lejos ha de estar el pedir del Ministro, que aun

por ser pedir limosna pedir, ha de trabajar primero en

su Ministerio, que pedirla; así lo hizo San Pablo.

__ 15 -

52.

¡Qué honroso sustento es el que dan. al Ministro sus

manos! Qué sospechoso y deslucido el que tiene de

otra manera al Juez, al Obispo, al Ministro ó al priva

do! Sus manos le han de dar lo que ha menester, no

las agenas.

53.

Miren los Reyes á. todas las manos, y verán si se

sustentan con las suyas, ó con las de los otros; y,tam

bien conocerán si entran por la ventana ó por la

puerta; pues los que entran por la puerta entran an

dando y los que entran por otra parte, suben ara

ñando, y sus manos son sus pies, y las manos ajenas

sus manos.

54.

Al Rey que se retira de todos, el mal Ministro le

tienta; no le consulta.

55.

A los solos no hay mal pensamiento que no se les

atreva; y el ministro Satanás al Príncipe apartado de

la gente osadamente le enviste; porque quien trata

con uno solo, él propio guarda las espaldas a su en

g‘año y perdicion y él la ocasiona y asegura de si,

para que se le atrevan los vanos y codiciosos.

56‘.

Quien á todos se descubre y no se esconde á sus

._ 16 __

gentes, pone en peligro manifiesto los mentirosos, la

ambicion y la maña, y déjese hallar de la verdad..

57.

Ministros que lo ofrecen-todo, son diablos.

- 58.

Ministros allegados y confesores que son caminos

sin verdad, son despeñaderos y sendas de laberinto

que se continúan, sin diferencia, en ceguedad y con—

fusion: en estos tales, vé Dios librada la perdicion de

los Reyes y el azote de las Monarquías.

59.

Espíritu de mentira en la boca del consejero, ruina

del Rey y del reino.

60.

Arte suele ser de los ambiciosos solicitar con el

parecer ajeno autoridad a sus mentiras ycrédito a sus

consultas. Esto llaman saber rodear los negocios.

61.

Mucho deben mirar los Reyes y temer el servirse

en ninguna parte de criados que buscan mas el regalo

de sus oídos que la quietud de sus almas, vidas y

honras.

62.

Ministro que tiene portero, ese quiere, cerrando

...” 17 .

la puerta, que entren todos por otra parte: ya se sabe

que qúien no entra por la puerta, sino por otra parte, es

ladron.' '

, No todos los que parece que piden, piden; unos

engaitan, otros adulan, otros engañan, otros mien

ten, pocos piden.

64.

Quien calumnia y persigue al pobre por aumentar

su riqueza, dará a otro masrico y empobrecerá.

65.

Quitar al que lo ha menester para dar al que no lo

ha menester, es injusticia, y no puede carecer del cas

tigo de empobrecer.

Muchos entienden que reinan porque se ven con

cetro, corona y púrpuras (insignias de la magestad,

y superficie delgada de aquel oficio); y siendo verdu—

gos de sus imperios y provincias, los deja Dios el

nombre y las ceremonias, para que conozcan las gen

tes que pidieron estas insignias para adorno de su ca

lamidad y ruina.

67.

¿Quién entre los innumerables hombres2que han

_ 13 _

sido Reyes, ha dejado de ser juntamente, Rey y Rei—

na de: sus “criados, de sus,hijos, .de su mujer ó de sus

amigos? ¿Quién no ha sido vasallo de alguna pasion,

esclavo de algun vicio?

“_,

D0nde la lujuriá.no ha hallado puerta, que s’e vé

raras veces (y fáciles de contar, si no de creer), ha en—

trado a ser Monarca ó el descuido, ó la venganza, Ó la

pasion, ó el interés, ó la prodigalidad, ó el diverti

miento ó la resignacion, que de todos los pecados hace

participe á un Príncipe.

69. -,:\: ' '

Perder y destruir es de espíritu de demonio, no de

espíritu de Rey. _

Mas se deben guardar los Monarcas de los que

tienen en su casa, que de los que les niegan la suya.

71.

., La tolerancia muestra que los corazones de los

Reyes son de peso y ¿sólidos. Al contrario, si cual

quier chisme, en que se gasta _p000 aire, los-’ arrebata

yenfurece, ¿quiéngignora que'conserva, y restaura

corrige mas la paciencia que el ímpetu? ‘ , ‘ '

7,2..¡

La justicia se muestra en la igualdad de los.,pre

_. 19 _

mios y los castigos; y en la distribucion, que algunas,

veces se llama igualdad. Es una constante y perpétua

voluntad de dar á cada uno 10 que le toca. v

Las culpas de la casa ajena todos, las creemos;

de la propia las ven pocos, porque tienen en sus ojos

todas las vigas de sus techos.

Muchos quieren que el Rey asuele las casas de los

otros; mas ninguno la suya, ni las de los suyos.

Muchos pretenden que el Rey solo asista á su casa

de tal suerte que los demas no puedan entrar en ella.

Sospechosos deben ser alos Reyes los solicitos dé"

su comodidad y descanso, pues su oficio es cuidado;

mas útil hallan en el trabajo que le escusan tomándole

para si, que en el descanso que le dejan para él.

Toda la salud del gobierno humano está en que los

Príncipes y Monarcas afirmeri su cara al lugar de su

obligacion, porque si dejan que las manos de los que

se la tuerc‘err la descaminen, miraran con latcodicia7de

sus dedos, y no con sus:djos. " “ .

Aquel Rey que no queriendo imitar a Cristo, se

deja gobernar totalmente por otro, no es señor, sino

guante; pues solo se mueve cuando y donde quiere la

mano que se lo calza.

79;

Pedir para los pobres y tomar para si, es manera

de hurtar muy antigua.

80.

Se agradecen las mercedes de los Reyes con ham—

bre de otras mayores.

81.“

Ministroinclinado á ventas no parará hasta que su

señ0r sea la postrera.p

82.—"

Adviertan los Reyes que el primer consejero que

hubo en el mnndo fué Satanás, valido de serpiente que

engañó a Eva.

83.

La mala yerba, si se la cortan las hojas, no se re

media; antes se esfuerza la raíz. ’ ' .

_ 21 _

84.

Los malos Ministros y consejeros solo tienen dos

sentidos libres, que son: olfato y manos.

' 85.

Nazca de su virtud el Ministro; conozca que le en—

gendró el mérito, no el padre; tenga por hermanos los

que mas merecieren; por hijos, los pobres.

‘86.

Vale mas que un Ministro muera tan pobre, "que

pidan para enterrarle, que no tan rico que le desentier—

ren porque pidió.

'87.

Rey adestradq es ciego; enfermedad tiene, no ear—

go, borden es su cetro; aunque mira, no vé.

El que adiestra a su Rey, peligroso oficio escoje;

mucho se aventura si el Rey no lo ha menester. No le

guía, le arrastra y le distrae; codicia y no caridad, ‘

tiene. No es servicio el que le hace, sino ofensa;y ’díS—'

culpa los ódios contra su persona.

89.

Nada ha de disimular tanto un Príncipe como el

_. 22 _

tener necesidad en todo de advertencia, y haber de

decir siempre: Llevadme. y guíadme; yo iré tras de

vosotros.

Hay quien en palacio medra tanto como miente,

cuya fortuna no tiene mas larga vida que hasta topar

con la verdad. \ ‘

91. ' Í,¡.

El mantener a los suyos y el sustentarlos, es uno

de los principales cuidados de los Reyes. Por eso los

llama Homero pastores de losjpneblos.

92. ’ . -

Quien quita de todos los suyos con los arbitrios,

para defenderlos del enemigo, hace por defensa lo que

el contrario hiciera por despojo; De que se coligetque

el señor que tiene necesidad de los suyos, no es señor—,2

sino necesitado.

93.

Puede ser que el poder soberano obre cualquier

6083. sin temer castigo; mas no que si obra mal no ¿lo

merezca.

Bien puede alguno mostrar encendido su cabello

en corona ardiente en diamantes, y mostrar inflamada

— 23 -— .

su perso'na' con vestidura, solol teñida, sino embriága;

da con repetidos hervores de Ja", púrpura; y ostentar

soberbio el cetro Con el peso del oro, y dificultarse a

la vista remontado en trono desvanecido, y atemorizar

su habitácion con las amenazas bien armadas de su

guarda; llamarse Rey, y firmarse Rey; mas serlo y

merecer serlo, si no imita a. Cristo en dar a todos lo

que les falta, no es es posible.

95.

Quien debe la magestad a las anticipaciones del

parto y a la primera impaciencia del vientre, mucho

hace si se acuerda, para vivir como Rey, de que nació

comohombre. Pocos tienen por grandeza‘ ser Reyes

por el grito de la comadre. Pocos, aun siendo tiranos,

se atribuyen ala naturaleza: todos lo hacen deuda a

sus méritos. Dichoso es quien nace para ser Rey, si

reinando merece serlo.

96.

Lleva el vasallo el peso del Rey a cuestas como

las armas, para que le defienda, no para que le hunda.

97.

En los palacios se acuerdan antes de las señas

del pecado cometido que de la advertencia para no co

meterle. _

98.

Hay muchas diferencias de mal de ojos en los Re

_ 24 _

yes. Quien les aparta ó esconde lo que convenía

que viesen, los ciega. Quien les aparta la vista de su

’obligacion, les sirve de cataratas. Quien no quiere

que miren y vean a otro sino a él, les sirve de venda

que les cubre los ojos para todos los otros. Este les

hace el cetro bordon, y ellos tientan y no gobiernan.

99.

Tan fácilmente se cree lo que se desea, como se ol

vida 10 que se aborrece.

100.

Preguntar un Juez lo que no quiere que le digan,

cañas tiene: '

1,0,1

¿Hay embustero que no diga desea saber la verdad?

Los mentirosos nunca la dicen y siempre dicen que se

la digan.

102.

¿Qué tirano hay que no publique diligencias que

hace para saber la verdad? Y todos estos la vuelven

las espaldas, la niegan la audiencia, la cierran los

oídos. ‘

..- , .

103.

Tener la verdad delante y preguntar por ella, mas

es despreciarla que seguirle.

f- 25 -

104.

Un Rey debe tener a su lado gente que le _respon

da la verdad, y no fiarse de aquellos que la pregun—

tan y la huyen. . —" ' ' ‘ '. “

¡Cuán frecuentemente los Ministros, aprendices de

los fariseos y escribas, por hartar su venganza, por

satisfacer.,un ódio en el .valeroso, en el docto, en el

justo, mezclan en sus calumnias el nombre de César,

el del Rey; fingen traicion, publican rebeldía y, enojo

del Príncipe, donde no hay uno ni otro, para que el

César y el Rey sea causa de la crueldad que no man

da, de la maldad que no comete!

106.

_Éntrase el mal en las conciencias, tan abultado de

textos, y aforismos y autores, que no deja desocupado

lugar donde pueda caber consejo piadoso.

107.

Muchos son limpios de manos, porque se lavan, no

porque no roban. ¿Quién ha dicho que con manos lim—

pias no se. puede hurtar? Pilatos se preció delante de

todo el pueblo de limpio de manos, y fue tan mal la

dron como el malo. . *

108.

Ladrones hay que hurtan con los píés y con las

bocas, y con los oídos y con los ojos.

_25_

109.

Si miran a los piésá,lo’s que en público'se prec‘izm

de limpios de manos, muchas veces en sus pa:sos y vea

redas se conocerán las ganzúas, y en sus idas y veni—

das, los robos.

» : ' no. . ._f‘:_‘

Ni la acusacionpres¡upon,e culpa, ni la traicion ti

ran-o; pues si fuera así, nadie hubiera inocente ni jus- '

tificado.

En las repúblicas del mundo, los acusadores em

briagan de tósigo los oídos de los Príncipes: son len—

guas de la envidia y de la venganza; el aire de sus

palabras enciende la ira y atiza la crueldad; el que los

oye, se aventura; el que los cree, los empeora; el que

los premia, es solamente peor que ellos.

112.

Ádmiten acusadores de miedo de las traiciones, no

pudiendo faltar traidores donde los acusadores asis'

ten; porque son mas los delincuentes que hacen, que

los que acusan. ' ‘

113.

’. El Silencio no esta seguro donde se admiten '_d¿la—_

tores. Estos empiezan la murmuracion de 10‘s Princiï

_ 27— _

es, para ocasionar que otros la continúen. Son labra

gores de cizaña, siémbranla para cojerla; y porque la

prudencia del que calla ó alaba no sea mayor que su

malicia, cuando espian'dicen loquercalló y envenenan

Los,Reyes y Monarcas que se: 'en'golósinan'én la ti

ranía, es fonoso creaii' cuanto les dicen los¿adusadoï—'

res, porque aborrecimiento_que‘ merecen de 165

suyos;‘ y así los 'compran’su desasosiego y l‘o's premian

sus afrentas; pues de clics no oyen ni creen otra cosa.

Donde estos tienen valimiento, el siglo se infama Icon

los castigos de los delitos sin delincuentes, y temen

los Príncipes hasta ia_seña de los mudos y los gusanos

delos muertos.

. ¡,0h» si trsieraa .Yozr.19s.zavrepsnfimientps;<ie,_los

Monarcas, (ses recen. muriós en. el..si.lenci.o .dtla aser,

te, cuántos'gritos se oyefan de sus concienciasg,i0nánr,

tas querellas fulminaran de sus Ministros, que sino se

llaman fariseos y escribas,, lo saben ser!

Ninguna cosa envilece tanto a la magestad, ni en»

ferma a la justicia, como p"e’rrhitir que los que asisten

á. los Reyes prohiban y reprueben lo que otros hacen,

porqué no viven con ellos, porque no siguen sus pisa

das, porque no los imitan. .n ,, 7 '

-28__

r 117.

r '

- Muchos hanmuerto y morirán porque dan gloria a

los nombres de los Reyes, y en ellos hacen. milagros,

con diferente fin y por diferente camino del que llevan

los que los asisten. De aquí se sigue que son premia

dos los que infaman sus nombres, siguiendo sus dic

támenes, de que se origina, .desórden, infernal— y, peor;

pues. en el infierno, donde no hay órde'n, a ninguno

que,,sea bueno se da castigo, ni a ninguno que sea

I,pg,l,o,sele deja de dar; y en esta.se los ca’stigos á

os..;néritos, y los premios a los delitos.

118.

' No se ha de inclinar el Príncipe sola una vez a la

clemencia, sino muchas.

119.

No hay cosa mas fácil que acusar uno á. otro, ni

mas difícil que no tener el que acusa culpas que le

pueda otro acusar. ,

120.

Tanto importa que sepa el Príncipe las maldades

de los que acusan, como las de los acusados.

7 121. n ‘

Si condenase el que acusa, solamente habría imme— _

bres en las horcas, hogueras y cuchillos. Y si todos

_ 29 ...

los pecados probados plenariamente se castigaseri con

la pena dela ley, pocos moririan por nacer mortales,

muchos por delincuentes; fueran las sentencias desola—

cion, y no remedio.

122.

Verdad es, que enmienda mucho el castigo; más

tambien es verdad que corrige mucho la clemencia,

sin sangre ni horror.

123.

El perdonar tiene su parte de castigo en el delin—

cuente que con vergüenza reconoce indigno su delitó‘

del perdon que le concede la misericordia del Rey.

124.

Al traidor no se le ha de callar nombre, ni sobre—

nombre, ni apellido, ni patria, para que sea conocido

peligro tan infame.

i255 '

Solo el arbitrista hurta toda la república, y en

ella uno por uno a todos. Tránsito es para traidor,

arbitrista; y no hay traicion sin arbitrio.

126.

No puede haber Rey ni reino, dominio, República

ni Monarquía sin tributos. Concédenlos todos los de

rechos divino y natural, y civil y de las gentesï Todos

_730 _

los súbditos lo conocen y lo confiesan: y los mas los

rehusan cuando se los piden, y sequejan cuando

los.pagan ’ a quien los deben. . v ‘ ' i ' ur: >r.

.oi!".' -

127.

Quieren todos que el Rey los gobierne, que pueda

defenderlos y 10s defienda; 'y ninguno quier’eque sea

á:costa de su obligacion. ’ , , , ..

— '.*-n-. -;'

128.

Tal es la naturaleza del pueblo, que se ofende de

que hagan los Reyes.lo que él quiere que hagan.

Quierelsjer gobe,rn_adq,y defendido; y negando los tri—

buto_s é imposiciones, desea que se haga lo que no

quiere que se pueda hacer.

129.

Los' vasallos se persuaden que el recibir le's toca

a ellos 'siémp're, y al Príncipe siempre el dar; "siendo

esto tan al revés, que a los vasallos'toca el dar lo que

están obligados y lo que el Príncipe les pide; y al

Príncipe el recibir de los vasallos lo uno y lo otro.

H' Í,- :“')l'(¡'. - ’ 130.»'.:;

_-0.>: ,, "'r¡ !, » -

Las quejas populares y mecánicas en cualquiera '

nueva imposicion y así mismo, al tiempo,de pagar lo

ya impuesto, son de gran‘ruido, mas de poco peso.

.r—u¡:'".snv' ' " r 131; 2» :ri“/

..')i'(01 20er‘: Í '* !', ‘?'IÍ !‘Ï " " ' ‘ ‘

—'rrPierdeae1: tiempo quien' ¡trata de convencer con

_ 31 _

razon la furia que se junta de innumerables y diferen

tes cabezas, que solo se reducen a unidad en la lo—

cura. Débese esta tratar como la-niebla, que dándola

lugar y, tiempo, se,desvanece y aclara. .

Es forzoso que_los tributos los ponga la precisa

necesidad que los pide; que la prudencia ,cristiana los

reparta—réspeefivamente con igualdad, y‘ que losïco

breventeros la-propia causa que los — ocasiona; iporqueï

poner los tributos para que los paguen losivasallos y

los embolsen los que los cobran, ó gastarlos en cosas

para que no se pidieron, atiene de engaño que de

cobranza, y de invencion que de imposicion.

Pida el Príncipe tributo's para dar paz, sosiego, de

fensa y disposicion en que los. vasallps_puedau,con

aumento. multiplicar lo que dieron, ¿y .;aventajarlo, en).

precio," porque 'pédir sinl'dar cosas, ies . despejar,

quesellamapedir.ïmïi ,, ¡.* .— .

4 (Ia;

R‘E.ï_,na5 ,S,.ïn, probar _ hiel, ni amarssrp, ss:ess ao

buen Monarca mejor merece reverencia y'-ax‘n'or

por lo que padece por los suyos, que por lo que puede

en ellos.

v 137.

El que hace lo que debe y lo que le es lícito, hace

lo que todos desean: quien lo que se le antoja, lo que

desea él solo. ' '

138.

Los malos y detestables tiranos siempre fueron

pródigos y perdidos, creyendo que con el afeite de las

dádivas grandes cubrían la fealdad de sus costumbres;

y quedando ellos pobres, a nadie hicieron rico.pL0

que dan es premio de maldades: lo qne quitan, envi—

dia 'y venganza de virtudes; y así quedan estos con

derecho a la restitucion, y aquellos al castigo.

139.

Si no se mira a quién se da, mas se pierde] dando

que perdiendo; piérdese la cosa sola que se pierde; y

si nose sabe dar, se pierde lo que se dió y el hombre

á. quien se dió: daño muy considerable.

140.

Mirese a quien se da, y muchas veces se quitará

al que pide; que si no se mira, eso es dar a ciegas:

__V33 _

141.

7 ‘ Hay tiranos de dos maneras: unos pródigos dela

- hacienda suya y de la república, por tomarse para sí

no solo el poder que les toca, sino el de las leyes divi

nas y humanas. Otros son miserables en dar caudal y

dineros; y son pródigos en dar de si y de su oficio; y

pasan a consentir que les tomen y quiten su propia

dignidad por no perder un instante de ócio y entrete

nimiento.

142.

No ha de dar el Rey los premios y las grandes mer

cedes medidas por el número de los años y tiempo que

le han servido; si no por calidad y peso de los servi

cios, por las circunstancias del lugar y la ocasion.

143.

Es tan noble y tan ilustre la paz, que tiene por so—

lar el cielo. Que desciende de él, sevé en los ángeles

que bajaron del cielo a publicarla en la tierra a los

hombres.

144.

Tan apetecible es la paz, que siendo tan detestable

la guerra, se debe hacer por adquirir paz en la reli

gion, y en la conciencia, y en la libertad justificada

de la patria. '

” 145;

En el mundo se usa mucha paz de Judas, enmasca—

rada con el beso de su boca. 3

'El MiniStro que aconseja que para conservar en

paz los vasallos, lbs despojen, los desuellen y los con—

suman, ese Judas es, y la suya paz de Judas: con la

boca, mas chupa sanguijuela que besa reverente.

147.

Destruir los pueblos con achaque de que los enemi

gos los quieren destruir, es adelantar los enemigos,

no contrastarlos ni p_revenirlos. Es no dejarlos qué ha—

cer, ni qué deshacer. . '_

14s.

En la obediencia está la paz de todas las cosas: a

Dios primero, a la razon y ala justicia. No hay guer—

ra sin la inobediencia a una de estas tres cosas, a que

persuaden otras tres, impiedad y pecado, apetito, so

berbia ambiciosa. , ‘ ' ’

149.

El sueño es puerta abierta a la guerra y a la ciza—

ña; el desvelo a la paz y) seguridad.

150.

El buen pastor ha de conocer a sus ovejas, y; ellas

le han de conocer a él. De otra manera, ni sabrá las

que tiene, ni las que le faltan, niel pasto y regalo ó la

cura que han menester. - ' ' i

El pastor ha de tener perros que guarden el gana—

do; mas él ha de velar sobre el ganado y los perros;

que si deja al solo albedrío delos mastines los rebaños,

como son guarda no menos armada de dientes que los

lobos, ni de mas bien inclinada hambre, ellos los guar

darán de los lobos; mas, como lobos, para si.

152.

El descuido del pastor háce lobos de los pei-ros, si

su oreja no atiende á los ladridos, y sus ojos al. valido

de las ovejas. — ¡

153.

El pastor que duerme y no vela sobre su ganado,

ni guarda las vigilias dela noche, él propio es lobo de

sus hates.

154.

Hay Reyes que rigen sus reinos con los entendi—

mientos delas manos ajenas, ó con sus manos, gober—

nadas por los entendimieüt03 de otras manos. Estos

no son pastores, sino Ovejas de aquellos que con sus

entendimientos gobiernan sus manos.

_ 155

No es menos infernal invencion hacer ídolos los

_ 35 _

hombres, que hacer a los troncos y á las piedras

ídolos.

156.

Tanto importa que el Ministro diga lo que no se

ha de callar, como decirlo que se debe, y callar lo que

no se debe decir.

157.

El Ministro que con la. multitud del séquito que

puebla su poder, deja la. magestad de su señor con

"desprecio de sus vasallos deshabitada, ese no es voz

del que clama en el desierto, sino rumor que grita y

roba en poblado; y su Príncipe mudo, y su palacio

yerm0.

í58.

Los Ministros de los Reyes no han de comer otra

cosa sino langostas. Este animal consume las siem—

bras, destruye los frutos de la tierra, introduce la

hambre y esteriliza la abundancia de los campos; des

truye los labradores y remata los pobres. El alimento

.,del Ministro ha de ser estas langostas. Estas ha de

7 comer, no las cosechas, no los frutos de la tierra, no

. los labradores, no los póbres. Ha de comer, á los que

. se los comen, y los arruinan; porquejel Ministro que

no come esta langosta, es langosta :que consume los.

remos.

' 159.

. . . . . l

No ha de vestir el Mnnstro pxei que ,_le acuerde de

__ 37 _

uñas y garras, de crueldad y robos. Seda y paño y

telas hay que rebozan estas pieles.

160.

La niñez de los Monarcas engaña el orgullo de los

descaradamente ambiciosos que, fiados en la. menor

edad, hacen y los hacen que hagan cosas de que cuan

do los asiste madura edad, se avergüenzan, se ar-'

repienten y se indignan. ' '

161.

Las visitas del Rey al criado las ha de estrañar el

criado; no disponerlas y solicitarlas, ha de intentar

prohibirlas. , ‘ ._, .

162.

Conviene mas que muera el Ministro por haber

dicho al Rey 10 que no debe callar, que no que muera

el Rey porque le calla lo que le debía decir.

163.

Todo se debe a la justa y forzosa necesidad de la

república y del Príncipe; mas para que el servicio sea.

socorro y no despojo, no basta que el Monarca pida

lo que ha menester, sino, que oiga del vasallo lo que

puede dar., '

164.

Tasan mal estas .cosas los que aconsejan que se pi

... 38 ...

dan y luego las ejecutan; porque con tales ejecucio»—¿

nes socorren antes su ambicion y codicia, que alreino

ni al Rey.

165.

De todos los caudales que componen la riqueza de

los Príncipes, solo el de los vasallos es manantial, y

perpétuo: quien los acaba, antes agota el caudal del

señor, que le junta. ‘

166.

No es pueblo, el que yace en rematada pobreza:

es carga, es peligro, es amenaza; porque la multitud

hanibú’enta; ni sabe temer 'ni tiene qué; y aquel que

los quita cuanto adquirieron de oro y plata y hacien—

da, los deja la voz para el grito, los ojos para el llan—

to, el puñal y las armas.

167.

No pueden. los Reyes. enviar ángeles por Minis—

tros; mas pueden y deben enviar hombres que imiten

al ángel en aguardar la respuesta, en quitar la turba

cíon y el miedo: no hombres que imiten al demonio

en no oír, en dar horror,y turbaciony miedo. .

!'Si de lo mucho que se pidiese se-dá lo poc_o que se

puede, es dádiva fecunda que luce y aprovecha.

169.

- .Al vasallo le sucede lo que a la vid, que quitándo—

. __ 39 _

le la poda lo supérfluo, se fertiliza; y si la arrancan,

lleva mucho mas, mas la destr‘uyen para siempre.

No sé qué se tiene de grande concede pedido; y bien sé cuáanbtuondtainecneiad1e0 qesuteéril

cuanto se toma negado. ‘

"‘ Si a intercesion dela-gala hay meses v’edados para

que los cazad0res no acaben la caza, matando los’pa—

dres para las crías,“ haya meses vedadós, Cuando no

años, aintercesion de la justicia y misericordia, para

los cazadores de pobres, porque la cría de labradores

no perezca. _

Las ruinas tan frecuentes de los poderosos, en que

tanta sangre y horror gastan las historias, se originan

de.q‘_ue temerifdond‘e no habían de tener miedo, y no

tienen miedo ‘de habían de temer. y "t ' ’

El reinar es tarea; los cetros piden mas sudor que

los arad0s, y sudor teñido.delas venas; la corona es

peso molesto, que fatiga los hombros del alma prime—

ro gue las fuerzas fd¡el cuerpo; los palacios para el

Príncipe ocioso son Sepulcros de una vida muerta, y

para el que atiende son patibulo de una muerte viva.

_ 40 __

174.

Para los que respiran veneno y leen las obras aje

nas con basiliscos, ninguna cosa tiene lugar de de

fensa. " w '

175. .wi.' ,;. .

Quien descansa con unvicio de una ocupacion, ese

descansa la envidia de los que le aborrecen, la codicia

y la ambici’9ny de los que le usurpan, la traicion de los

que le engañan. Quien de un afan honesto descansa

con otro, ese descansa así como descansó Cristo.

176.

Los Monarcas son jornaleros: tanto merecen como

trabajan. El ócio es pérdida del salario.

177. »,

Los pretendientes, los sedientos, los allegados,

quieren que el Rey sea pozo hondo y oscuro yretirado

a la vista, porque Solo ellos puedan sacar lo que qui

sieren. Estos, que alcanzan con soga y no con méri—

to, paguen con su cuello al espar_to lo que le trabajan

con el caldero.

Sonando se juntan-con la huú1iila‘cion del Príncipe,

la‘soberbia abatida y emponzoñada del criado, en'gen—'

dran plagas, producen langostas. El hijo de esta bas—

_ 41 ...

tardía tan alevosa es el azotepde la tierra, el despojo

de los pobres, la. ruina de los reinos.

Leves serian los tributos de los Príncipes, si pidie

sen poco y fácil, y a quien lo puede dar, y donde lo

hay; lo que las mas veces se descamina por la codicia

y autoridad de los poderosos, pues se cobra del pobre

lo que le falta y sobra al rico, que por lo que él le ha_'

quitado y le niega, le ejecuta.

180.

.- ‘.:l' '

El demonio dá sin que le pidan, porque da qui

tando.

. 181.

El Rey pida tributos a sus pueblos, para darles de—

fensa, paz, descanso y aumento; no pida a todos para

dar a uno, que es hurto; no pida á unos para dar a

otros, que es engaño; no pida á los pobres para dar a

los ricos, que es locura delincuente; no pida a ricos y

a pobres para. si, que es bajeza. Pida para que le pi—

dan, y entenderá la dádiva de Dios,._que¿empieza en

pedir y acaba en dar. /

V 182.

Las repúblicas que carecen de letrados, se asemejan

en lo pacificas á. aquellos máres que carecen de pi—

ratas. :ip' "1'2—

__ 423...

183. ,":'i':.'

Nunca se levantan mas los Reyes que cuando se

bajan a levantar los caídos.

"'¡‘El Príncipe que estorba'due no hurte' piriMiñistrp,“

g‘üarda‘su Ministro y su hacienda. ' ' " ‘ '

La libertad se perpetúaeh la igualdad de todos, y

se amotina en la desigualdad de uno.

(1‘. .1

186. ‘ , ..,

Ventajosamente castiga quien con la amenaza sabe

ahorrar el castigo: gran Rey aquel en quien la opini0n

vale por ejército,'y el amor por guarda, y el miedo

por‘Ministi

El mudar señor, no es ser libres, sino mudables.

' ' :(.Í'Ï"I'Í' .í

A ; ¿ . M

Los Monarcas mas peligran en lo que creen queen

_ 43 _

lo que dudan, porque esto aguarda el consejo que bus‘

ca, y aquello sigue el que le dan.

190.

Privado habrá que sus manos las tenga religiosas

para el poco dinero, y distraidas para la cantidad: este

no es limpio, sino astuto; este mas peca en lo que deja

de tomar, que en lo que toma.

191.

Cuando por los desórdenes de algun Príncipe se

muestra el pueblo descontento, peligran los buenos y

los sabios entre las quejas de la gente y los espías y

acusadores que el tirano trae mezclados en todos los

corrillos; y es casi imposible poderse salvar en esta

borrasca los oídos ni las lenguas; porque para el que

teme, igualmente es cómplice el que calla como el

que responde.

FIN.

Anales del reinado de doña Isabel II.—Obra póstuma del

excelentísi'mo señor D. Francisco Javier de Búrgos; '6

tomos en 4.° con 20 retratos aparte del testo, y la Biogra

fía de hombres célebres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . -..Rvn. 400

Anti—uo Madrid fel).-—Paseos histórico-anecdóticos por las

ca [es y casas de esta villa. Su autor D. Ram0n Mesonero

Romanos; un tomo en 4.°, edicion de lujo con grabados y

_ ballísimas láminas aparte del tesl0.. . . . . . . . . . ,. . . . . . . .30

Blblla de Royaumont.-Historia del antiguo y Nuevo Testa

mento. Edicion de gran lujo con grabados; un tomo en 4.°

mayor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .....60

Cartografía hispano-científica, ó sea los mapas españoles,

en que se representa á España bajo todas sus diferentes

fases, por D. Francisco Jorge Torres Villegas; 2 tomos en

fólio, holandesa, con infinidad de mapas . . . . . . . . . . . . ..60

Causas célebres históricas españolas, por el Excmo. señor

conde de Fabraquer; un tomo en 4.° a dos columnas. . .20

Cíenproberbíos (los) ó la sabiduría de las naciones. Obra imi

"' tada del francés, por D. Francisco F. Villabrille; un tomo

' en 8.° mayor con 20 láminas . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . ..l6

Colecdo‘n de C’ánones y de todos los concilios de la. Iglesia

de España y de América (en latín y castellano) con notas

é ilustraciones, por D. Juan Tejada y Ramiro; 6 tomos en

'fólio................ . . . . . . . . . . . . . . . . ..440

Compendio de Paleografia española, ó escuela de leer todas

las letras que se han usado en España desde los tiempos

más remotos hasta fines del siglo XVIII ilustrada con 23

Zláminas; un ¡omo en‘l‘ólio por D. Antonio Alverá Delgrás.

premiado p01‘5. M,,Madrid, 4857. . . . . . . . . . . . . .30

"Complemento á la Enciclopedia modorná;.. diccionario uni

versal de literatura, ciencias, artes, ag¡*iCultura, industria

' " comercio, publicadorpor D. Francisco de ‘P. Mellado;3

'omosen4.°.... . . . . . . . . . . . . ..50

t‘ronologia universal, traducida de la segunda edicion

‘ri'ancesa y,atlicionada enla parte española, por D. Anto

nio Ferrer'del Río; un tomo en 8.° mayor; . . . . . . . . . . . .28

Cuatro estaciones del año (las).—Primaoem.—-Estía.—Oto»

ñ0.—-Jnvíemo. Por D. Francisco F. Villabrílle; 4 tomos en

16.°

... 46_

Cuentos del canóníg0 Schmid, nueva edicion ilustrada con

grabados; 3 tomos en 8.°. , . . . . .,.'¿ . . . . . . . . . . . ..Rvn. 30

Diccionario de la Lagislacz‘on y del enjuiciamiento crimina

les modernos, correspondientes a los tribunales ordina

rios, por un abogado del ilustre colegio de esta córte.

Madrid 1865: un tomo en fólio, 4.296 páginas . . . . . . . . ..70

Diccionario de laspolílz'cos, ó verdadero sentido de las voces

y frases mas usuales entre los mismos, por D. J.Rico y

Amat; un tomo en 4.° . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..48

Diccionario universal francés—español y español-francés.

Por D. Ramon Joaquín Dominguez. Segunda edimon corre

gida y aumentada; 9 tomos en 4.° de mas de 4.800 páginas

cada uno, edicio‘p clara y correcta, á tres columnas. . .440

Diccionario geográfica, e‘stadlstico, histórico y biográfico de

la isla de Cuba, por D. Jacobo de la Pezuela. Esta impor

tante y estensa publicacion, ha sido recientemente apro—

bada e‘n su totalidad por una comisíon de capacidades fa

cultativas nombrada por el gobierno Consta de 4 tomos

en 4.° mayor, y de más de 600 páginas á dos columnas.240

Doctor Lañ«uela, (el) episodio sacado de las memorias de un

tal Josef, por D. Antonio Ros de Olano; un tomo en 4.°. 46

España bajo el reinado de la casa de Borbon, desde 1700

en que subió al trono Felipe V hasta la muerte de Cárlos

lll, acaecida en'1788. Escrita en inglés por Guillermo Coxe,

y traducida con notas, observaciones y un apéndice, por

D. Jacinto de Salas y Quiroga; 4 tomos en 8.° . . . . . . . . .24

Espiritualismo (el). Curso de filosofía, por D. Nicomedes

Martín Mateos; 4 tomos en 8.° maVor . . . . . . . . . . . . . . ..80

Esposicion histórico-crítica de los sistemasfilosóficos moder

nos, y verdaderos principios de la ciencia; por D,.Patricio

de Azcárate; 4 tomos en 4.° . . . . . . . . . . . . . . . .‘ . . . . .80

Exámen ltisto’m’co-crít2’co del reinado de D. P_eziro de Casti

lla, por D. -Anto‘nío Florez del Río, obra premiada por la

Academia española, tercera edicion; un tomo en 8.° de

mas de 300 páginas . . , . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .40

Fundamentos del vigor g elegancia de la lengua castellana,

por D, Gregorio Garces. Precoden á esta obra las observa

ciones críticas sobre la cscelencia del idioma castellano,

por D. A. Capmany; un tomo en 4,° . . . . . . . . . . . . . . . . ..90

Geografía histórico—militar de España g Portugal. Por don

José Gomez Arteche, dos tomos en 8.°, con un mapa de

¿España y Portugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .

Gaia notarial y del registro de la propiedad inmueble; libro

m para ei bolsillo, indispensable á los notarios, registrado

m’) e res y propietarios, y utilisimo a los magistrados, Jueces y

.,, 11‘bogados, etc. Un tomo en 8.°. . . . . . . . . . . . . . ...10

- 47_—

Gaia del párroco en la predicacion de la Divina palabra, obra

traducida del francés,— p9¿‘ D. Emeterio Lorenzana; 2 tomos

en 8.° mayor.ht . .,’. . . . . . ;. . . : . . . . . . . . . . ..Rvn. 34

Ili%iene militar ópoli_cia de sanidad de los.ejércilos. Por

ranciseó Bonafob y dela Presa, doctor en ciencias médi

ca_s, etc.., un tomo en 8.° . . . . . . . . . . .., . . . . . . . . .. .8

Historia orgánica de las armas de infantería y caballería es

pañolas desde la creación del ejército permanente hasta

el día, por el teniente general conde de Clemard; 16 tomos

en 4.° mayor con 300 láminas. . . . ..,.,.,.¡. . . .300

Historia de Cataluña y de la corona de Aragon, grandes

.hechos de sus ascendientes, patriotismo 'y arntas, por

Víctor Balaguer, cronista de Barcelona; 5:tbmos en 41°

A mayor, con láminasen acero, pasta.u . . t ».. . . .,. . . .389

llistoria de nna.carla, por el presbítero D. Antonio Agua

yo, un tomo en '4.° . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‘ . . . . . . .140

“Historia dela dominacion de los árabes en España sacada de

vamos manuscritos memorias arábigas, por el doctor

D. José Antonio Conde; 3 tomos en 4.° con láminas. . . .34

Historia constitucional de la monarquía española, desde la

invasion de los bárbaros hasta la muerte de Fernando Vll;

por el conde Víctor Du-Hamel. Traducida, anotada y adi

cionada hasta la mayoría de la reina doña Isabel ll, por

D. Baltasar Anduaga y Espinosa; 2 tomos en 8.° . . . . . . .46

llistoria de lodoslos países y de lodos los tiempos, por el

conde de Fabraquer; un tomo en 8.° mayor. . . . . . . . . ..24

Historia del levantamiento de las Comunidades de Castilla,

por D. Antonio Ferrer del Río; un tomo en 4.° con los facsí

miles de los principales personajes que figuraron en las

., alteraciones de 1520al 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20

Historia del reinado de Felipe II de España, por Prescott;'

traducida directamente del inglés, 'ilustrada con notas y

adicionada con documentos import/antes, por D. Cayetano

Rosell; 2 tomos en 4.° . . . . . . . .r.\...‘s . . .:.; . .. . . . . . . . . .40

llistoria universal desde los tiempos mas remotos hasta

nuestros días, por D. Salvador Costanzo; átomos en 4¡°

mayor, á dos columnas, que comprenden toda la historia

antigua con varios cuadros genealógicos, históricos y

geográficos, aparte del texto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .420

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Historia política y parlamentaria de España. Amplía cir

cunstanciada reseña de la revolucion de España, esde

la muerte de Cárlos 11Lhasta nuestros días, por D. Juan

Rico y Amat. Edicion esmerada; 3 tomos en 4.°. . . . . . . .64

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CÓDIGO PENAL

últimamente reformado.

Concordado con los Códigos penales mas notables cstran

jeros, y comentadas las innovaciones y reformas efectuadas

en el Código Penal anterior, con las disposiciones legislati

'vas y las reglas establecidas por la jurisprudencia de los

tribunales desde la publicacion del Código Penal de 4850 has

ta el día; obra escrita para servir de apéndice y complemento

á los comentarios publicados sobre'elCóndigo Penal anterior,

y para presentar compiladas con claridad y precision las dis

posiciones legales publicadas hasta el día sobre tan importan

te materia

POR DON JOSÉ VICENTE Y CARAV‘ÁNTES,

DOCTOR

Esta obra constará de un tomo en 8.° marquilla, de unos

treinta pliegos de impresion compacta en 16 páginas; se re

partirá por cuadernos de cinco pliegos, al precio de 4 reales

cada uno en toda España.

Se suscribe en las principales librerías de Madrid y pro

_ vincias, 6 dirigiéndose á la administracl0n, librería de

Victoriano Suarez, Jaemnelrezo, 72, Madrid.

Los que se dirijan á la administracion, acompañarán el

importe de tres cuadernos en libranzas del giro mútuo.

El primer cuaderno verá la luz pública en todo el mes del

próximo Enero de 4871.

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Este folleto se halla :'L la venta en todas las libr'

rías de Madrid y provincias al precio de DOS REALE:

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número 54.

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